走千走万，不如淮河两岸
生活在美丽蚌埠，有一种安逸的幸福
数不清的美食，便捷的交通
享誉国内外的名人
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涂山，在安徽蚌埠。
它有一种与生俱来的、天赋的威势，与皖南和江淮丘陵地带的其他山头明显不一样。它多石少土，像海中的岛屿。没有厚实的土层，植被也不是特别茂盛。处处可见暴露在外的花岗石。巍巍嵯嵯，骨骼棱棱。巨大块石，连成一体，构成了山的骨架走势。数亿年的风化剥蚀，成就了它们相貌古奇，粗犷豪放。春天葱茂的秀树妙木只是外部装扮，给其增添些许妩媚婉约而已。涂山地质形成年代远超平原和河流，由于它，这片土地才能最终淤积形成，河流才会最后在土地上蜿蜒，最后，生命才会滋生繁殖吧。涂山是这片土地真正的骨骼支撑、砥柱与主宰。
涂山的王者感觉更多来自于年前的大禹。涂山的地望实源于远古大禹因治水在华族中形成的崇高人望。此地属古涂山氏国，相传大禹治水到此，娶涂山氏女女娇为妻，并生子启，成就“有夏皇祖”。涂山之巅有禹王庙，初建年份难以考，历代无论官方还是民间，都尊崇有加，善加修持。山腰有启母石，相传为女娇化作。禹“疏大川”，不以私害公，心无二用，珍惜光阴，常年奔波，淋甚雨，栉疾风，身体枯槁，手足胼胝，劳身焦思，居外13年，过家门而不敢入，以至女娇望夫化石。女娇作歌“候人兮猗”据说是最早的情歌。涂山脚下有禹会村，治水功成，“禹会诸侯于涂山”，并在此杀防风氏，“立大政”。经中国社会科学院考古研究所多次发掘，禹会村有年前的广场和高台旗柱坑遗址，很象是聚会祭祀之所。自涂山，中国土地上诞生了王权，它是夏王朝的出发地，也是中华建立统一帝国的初声。“夏之兴，源于涂山”。
一个民族以各种方式祭祀和传颂自己的英雄，也在这个过程中培养自己的英雄文化。大禹的英雄气与王者之气，早已作为基因贯注于民族血脉，这或许可以解释自古淮夷出英雄。
淮水穿过荆山峡，浩浩向蚌埠城方向而去。我们下涂山，过荆涂大桥，奔向淮上三汊河湿地。涂山高而尊，这里卑而下，应是淮河的一个潴水湾。黄昏将至，太阳有光无热，早春的寒气从每一方水面上升起。三汊河已成功申办为国家级生态湿地。我们乘船顺河汊游览，河汊纵横交错，成片的芦苇密如墙堵。开阔处，经过冬天已失去芦花的苇杆，直立如红缨枪林，而新生的芦苗已然拱出。枯死槁黄与新生全绿，完全不搭的两重境界，在此却织成了生生死死和谐的新图景。河汊里水草横斜，密密丛生，黄黄绿绿，不知是去年的还是今年新生的，它们不断地缠住螺旋桨，迫使船工不时停下来清理。
成片的芦苇、三株二株枫扬、柳树和迹近凋零的野油菜花，三两只不知名的鸟，与快坠落的夕阳，构成美妙的图画。把手放进水里，冰冰的，感觉快要摸着淮河的精髓。
淮字，从水，隹声。隹，缘水而居短尾鸟之总名也。说的就是淮河山青水秀，土地肥美，草木繁盛，能给人以温暖安全的卫养，宜于繁衍。它刚好与涂山互补。
湿地附近是双墩遗址——年前新石器时代的文化遗存。双墩刻符是中国文字的源头之一，似已没有争论。在夜色中，双墩呈现出巨大的模糊魅影，无声无息传达着远古时代的模糊信息。兴废由人事，山川空地形。入城后灯火华灿，同行人指点着城市，津浦线上的淮河大桥还在用。当年有争论，反方提出修建铁路的三大弊端、五大害、九不利之论，今天回忆起来，也还不能简单视为笑话。老城里的商铺、厂房，原来差点拆了，现在正做规划，说要进行保护并开发成新的文化旅游景区景点。
城市中心广场上，团团簇簇的人伴随着音乐歌声运动，他们用南腔北调、集体舞蹈，诠释江淮胸腹。大足以容众，德足以怀远。广场上矗立着五根“华夏柱”，期冀以此志记大禹功勋。想辨别涂山的方向，却已在斑驳的城市霓虹灯下、成片的高楼大厦中迷失方位。
忽然想到与大禹紧密相关的16个字。王蒙先生曾特别推介，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”是中国文化传统的要义“心传”。
这16个字，传说是帝舜对大禹说的。出自《尚书·大禹谟》。全文如下：“帝日：来，禹。降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
问友人有何感想。鸣楚沉吟道：千里淮河一派流，东风吹雪满汀洲，行人莫问江南路，回首苍茫万古愁。我点赞，兹录在此。
（本文作者万以学安徽省旅游发展委员会主任、党组书记，省政协人口资源环境委员会副主任。）
来源：中国青年报,蚌埠发布
编辑：蚌埠
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