君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！
读这首诗很吃力，要读周礼才能看明白。
《商颂·那》记载万舞的情形是庸鼓有斁，万舞有奕，《陈风·东门之枌》有子仲之子，婆娑其下句，还有很多关于舞蹈的诗句就不一一列举，总体来说，在诗经里凡配乐器或手执道具的舞蹈，都是带有祭祀性质的万舞，凡不记录伴奏乐器、没有道具的，都是随意的、即兴的、自由的民间舞蹈。比如《邶风，简兮》有左手执龠，右手秉翟句，是左手拿着管乐器、右手拿着羽毛的万舞。
毛传：“以干羽为万舞，用之宗庙山川。”商代万舞以拿兵器和旗帜为道具，为武舞，到了周代，以管形乐器代替武器，以羽毛替代旗帜，为文舞。这首诗左执簧、左执翿等句，簧代表干，翿代表羽，指文舞，是官方在重大场合下的带有祭祀性的舞蹈。
对于左执簧，《说文》簧，笙中簧也，对照《周礼春官》，笙师，掌教龠竽、笙、埙、籥、箫、篪、笛、管，舂、牍、应、雅，以教祴乐。
对于左执翿，《尔雅·释言》“翢，纛也。纛，翳也”晋郭璞注：“今之羽葆幢，舞者所以自蔽翳。”简单说就是古代羽舞或葬礼所用的旌旗。《周礼春官》籥师掌教国子舞羽、龠籥，祭祀则鼓羽龠之舞，宾客飨食，则亦如之。
按道理说，周礼也没有规定跳舞时一定要左手拿什么右手拿什么，但这首诗描述的情形与诗经其他诗篇有明显的违和感，令人感觉怪异。
再读右招我由房、右招我由敖，由于自古对由房、由敖都没有好好解释，自汉代起，各路大儒都把这俩硬往周礼上靠，但周礼也没有相应的记载，到了朱熹，他老人家也只好猜是跟妻子欢宴……其实，事情并没有那么复杂，读懂了招字即可。招，本字召，（双手）（匕，酒匙）（酉，酒坛），表示主人手持酒匕为客人打酒。
所以，这两句很简单，就是打酒添食，款待由房、由敖两位客人。我，则是亲近的样子。
再回头来读读左执簧、左执翿，就明白了这种违和感来自哪里了：君子饮宴时亲自下场跳舞，一边跳着一边把道具都交到左手，腾出右手指挥侍从给两位贵宾添酒加菜……
这个君子很随性，都其乐只且了嘛！当然，在孔子看来，这是就是失礼。
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