鼓钵在富有节奏的拍打下发出厚重的音调，几个穿着藏族服饰的成年男性踩着鼓点起舞，动作浑然流畅，伴随着古老的曲调，颇具韵律的歌词从舞者的口中飘出，曲调时而嘹亮动人，时而低沉婉转。每年秋收之后，甘南州迭部县的尼傲、旺藏、卡坝三个乡镇及其附近的村落都会上演这样的场景。
热闹的尕巴舞作为迭部独有的“文化符号”，是对迭部乡间独特传统文化的生动演绎，也是迭部悠久历史与丰富文化里的瑰宝，它不仅仅是一种节日期间的娱乐，更展现了迭部人对生活的态度。
“这里的尕巴舞已经有上千年的历史了”
“尕巴舞”最早起源于印度，在唐朝吐蕃时期流传到甘南，后传到迭部。尕巴舞的非遗传承人九高颇为自豪：“我们这里的尕巴舞已经有上千年的历史了，而且就我们尼傲村保存的最完整。”
尕巴舞糅合了纯舞蹈，说唱，道白，还带有当地古羌人原始祭祀活动的影子对话等形式，是一种集诗、歌、舞于一体的原始综合艺术。古朴的舞蹈动作、击乐样式和灵活多变的唱词内容体现了甘南迭部地区古老的传统文化形态，而这也正是尕巴舞的独特和珍贵之处。
藏族群众正在跳尕巴舞图片源于网络
据九高介绍，尕巴舞是在“道吾”期间跳的一种舞蹈，“道吾”又称道节，汉语称之为“供食节”，其热闹程度足以媲美春节。每年的农历十月中旬至十一月下旬，此时正值藏家牛羊肥壮、颗粒归仓，为了庆祝丰收、祈求平安，舞蹈祭祀活动在迭部各村先后分批进行，每个村的持续时间视村子大小而定，时间多为两三天或一周不等。
活动正式开始前，先由村中德高望重的老人讲述“道吾”的来历，接着家家户户在佛堂前供灯煨桑，念平安经，致祝祷词，然后歌舞娱乐活动方可开始。舞蹈表演者以男子为主，女子多围观喝彩。尕巴舞表演的内容多源于生活，比如其中的“偷亲舞”就是由男子男扮女装，佩戴女子的首饰，扮演新娘。“偷亲舞”以夸张诙谐的动作而出名，反映了藏族年轻人反对包办婚姻，渴望自由恋爱的思想。
“没人传，没人学，尕巴舞就这样慢慢失传了”
作为甘肃省省级非物质文化遗产的尕巴舞，理应在这片土地上大放异彩，可事实并非如此。
越来越多的年轻人去追寻不断涌现的新事物，他们对本土的民俗文化没有深厚的情感，甚至认为这些是没有意义的“老古董”，不值得去学习。而随着年老一辈的逝世，尕巴舞的传承出现了明显的断层。
九高从小就跟尕巴舞结下了不解之缘。小时候村里的老人在祭祀活动上又唱又跳，出于对尕巴舞的兴趣，他就在一边看着学，在耳濡目染之下，他就慢慢学会了。
“那是我第一次当众跳尕巴舞，当时是一个老奶奶教我的，我唱的词是：‘我叫流浪者，也没有什么名，也没有什么姓……’后来我们村子里的人就把流浪者作为我的外号了。”谈及第一次学尕巴舞的场景，九高仍旧记忆犹新。
正在跳尕巴舞的九高图片来源于网络
尕巴舞的动作相对而言比较简单，唱词的内容较为多样，比如说盖房、提亲、庄稼丰收等等，都来自生活，甚至可以根据生活中的事随时创新。尕巴舞现在的传承依旧秉持着口口相传的古老习俗，没有具体的文字记载，而藏语的唱词翻译成汉语，多少有点词不达意，这也为尕巴舞的传承增加了难度。
“村子里了解尕巴舞的老人也一个个去世了，现在除了我就是一个八十多岁的老人了解的多一点，我们现在身体都不太好了。没人传，没人学，尕巴舞就这样慢慢失传了。”谈及尕巴舞现在尴尬的传承情况，年近六旬的九高有点黯然神伤。
“我把这个传承下去，后一代人得到也算是个宝物”
年尕巴舞被列入甘肃省省级非物质文化遗产名录。作为尕巴舞的省级传承人，九高在尕巴舞方面的造诣在迭部县是出了名的。为了传承尕巴舞，他专门建了一个
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