当轻功水上漂照进现实，是惊叹，是骄傲，是坚持，更是一腔孤勇的传承。
“一苇过江”本是佛教的经典，达摩过河时不用船、不用浆，就只乘一根江边的芦苇渡江。当然在后世的一些典故记载当中，认为应该是一大束芦而不是一根。即便如此，这种渡河的方式让人觉得相当神奇。
和“一苇渡江”的做法有异曲同工之妙的真实做法存在吗？
我国地大物博、人杰地灵，56个民族各具特色，其拥有的技能也各有不同。现实生活中的“一苇渡江”的确存在，那就是多山水的贵州民间广为流传的“独竹漂”。
独竹漂独竹漂是黔北发源于赤水河流域的一项民间绝技。这本来是秦汉时期于赤水河两岸的人们为了是哪里抵达集市、加强两岸交流、来往便利，用竹子当作媒介渡江的一种方法。
整个过程只需一根较大的楠竹为底，手持一根较为细小的、保持平衡的长竹，就可以在水面上漂行，如履平地。要是放在武侠剧中，这就是妥妥的“轻功水上漂”！
到现在，因为“独竹漂”充满了独特的观赏性，已经成为一种吸引游客的表演项目。这些只存在于传说中的“轻功”发展到现在，独竹漂已经是我国的一项非物质文化遗产。
从传统的独竹漂方式来说，用一根竹子作为承载自己所有身家的媒介下水，保持平衡就已经非常考验一个人的状态，要是在这个基础之上再加上装饰性较强但便利性不够的舞裙，还有身体动作幅度较大的下腰、旋转、劈叉，在这根竹子上翩翩起舞呢？
这种考验本身经验的活动让人不由得想起“卖油翁”的故事：有箭术超群、百步穿杨的陈尧咨自信在前，卖油翁用铜钱盖着油壶口，从钱洞中将油灌倒壶内在后。
这两种表现的精准度几乎让人惊叹。其中有一句话说明了这一切：在看似不可思议的技能背后，无非也就是个“惟手熟尔”。
同样的道理，要在水上的独竹上跳舞，就得练习，一次不行就十次，十次不行再来千次、万次，一直到可以独立完成的时候才算成功。要达到“惟手熟尔”的程度，过程才是最大的难关。
在这项特殊的运动成为一种旅游项目时，还有一个人将这样的纯技术性操作上升到传承优秀文化的档次，那就是加入不同的舞蹈元素，将水面演化成为舞台，成就水上的“凌波微步”。
水面上的舞蹈当我们在电视节目上看到一个身着传统汉服的、站在水中的竹竿上翩翩起舞的身影时，相信有一刻所有人都安静了一瞬间，因为这是在没有任何依仗的、四周空荡的水面上。身形稳定、衣袂飘飘、舞姿动人。借用外国有人的话来说：这是下凡的仙女。
这就是凭一己之力将独竹舞发展起来的贵州女孩子——杨柳。
作为非物质文化遗产独竹漂项目的传承人之一，杨柳从小就跟着自家的奶奶学习独竹漂，从7岁开始，每一天都会花两个小时在水上和一根竹子较劲儿，身上磕得到处都是伤，但也不敢落下一天。
因为一天不练，自己知道；两天不练，老师知道；三天不练，舞台知道。为了可以稳定的站在水上的竹棍上，哪怕是在冬天，杨柳也得照常出门练习。
到自己可以稳稳地站在竹竿上后，又怕现在的快餐社会背景下，人们看久了一样事物会觉得乏味，单是站在竹子上漂流并不太能长久地留住人们内心的惊奇。所以，这样的表演方式需要改良。
杨柳从很小学习过舞蹈，虽然个头并不算特别高挑，但是因为好学，舞蹈底子还是在的。在她尝试将舞蹈的一些基本功放在独竹上，新的一轮练习又开始了。抬腿、下腰、转圈甚至劈叉，直到最后我们能看见她在水面的竹竿上都能像是在平地一般跳舞。
不止如此，除了动作，相应的舞蹈应该要有相应的服装搭配。于是，那些不够轻便但是装饰性和表演性更加贴合的中国风舞衣就出现了。为了宣传中国的传统文化，汉服、水秀戏服、各色民族服饰，杨柳都尝试过，并且每一次都美得惊心动魄。
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
当穿上汉服的杨柳站在湖水中间还无压力般的展现舞蹈时，她真的就像是从神话故事中走出来的海女，自远方从画中破云踏浪而来。
当这样的视频被分享到网上时，一时之间，突破距离界限前来观看和赞叹的人络绎不绝，纷纷感叹：这就是传说中的“水上漂”吗？
这正是现代和传统文化的最佳结合方式，使得“独竹漂”这样鲜为人知的传统地方运动文化成为被大众所接受的心头好。至此，被惊艳到的何止是国人？还有全世界。
文化自信近年来，我国文化发展就像是走向了“人生巅峰”，各种传统的、优秀的、美丽的文化渐渐重新展现在世界眼前，呈现出一个富有千年文化底蕴的华夏之邦，文化自信让中国的美丽再一次走向世界。
我们华夏有上下传承不断地多年的历史，是世界上其它国家和地区都没有的历史最长的国家。在这漫长而又瞬息至今的年当中，有太多的优秀文化可供我们挖掘、传承、发扬光大。
现在的传统类节目表演越来越多，我们也似乎真正的在接近那个历经千年历史、依旧繁盛如初的文明古国。最后，这里想用说《少年中国说》的词来结尾：
天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。
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